國有威儀，家有家風，自古亦然。

　　這是一個特殊的時代，都說盛世清明，國家的影響日益強大，領導者的威望不斷攀升，國力也在世界的排名中靠前。所謂大國威儀，盛世風華，清明氣象，為眾所熱議，并非是自我的標榜和陶醉。那么，在這政通人和、清明盛世的新時代，談論大國家風，從家風看國事，從家庭風氣說到世道人心，很有現實意義。

　　家國意識，民心向背，風范禮儀，不是小事，關乎一個時代、一個社會的精神走向，甚至于社會進步的程度與高度。萬物皆有本，大如治國，小如持家；大如文明國粹之傳承，小如家風品行之涵養，都是源自有故。古語有言，高臺，起于土丘，巨大，必是細小構成；反之，千里之堤，潰于蟻穴，不積跬步，無以至千里。所以，作為偌大社會的小小細胞，家庭的風氣，家庭的教養，小則是家傳代繼，香火賡續，大則是國之興廢，民族盛衰之要。風與氣，字面意思是一種自然現象，流動而變化，一種無味、無色、無形的東西；然而，之于一個國家，一個社會，其風習，是德行，是教化，是傳統，更是立身固本的必需。要而言之，家庭的風氣，是社會進步的晴雨表，引申為一種引領和傳承，凝聚為一種精神的脈流和情感道德的教化，似不為過。

　　風氣，之于社會家庭，可以說是一種精神的積淀和人生的修為。家風，傳承著精神，涵養著德行。優良的家風，是美德的積淀，是善良和誠信的傳承。儒家倡導的仁、義、禮、智、信，無論作何種解釋，但是家風德行的培養，修身立志是其基本內涵。中華傳統美德尊崇的是，做人德善為先，待人誠信為先，行事勤儉為先。這里，首先是做人，是修身，是誠實和信守。祖先老輩人，視家風、家教、家訓為立家行事之本，修身齊家治國，他們的人生理想寄予著點點滴滴的個人行為修養，身心言行的修為。不以善小而不為，不以惡小而為之。人的出生無法選擇，而后天修養，是成就德行修為的關鍵。無論王子貴胄，還是庶民百姓，在做人行事方面，從最為起始的家風德行上，開始了漫長的人生之旅。悠悠中華民族，泱泱史書典籍，記載著無數仁者賢達的家風家訓，但誠實和善良是有關家風美德的書籍中的主題?！懊夏溉w”“曾子殺豬教子”等故事，至今在諸多國學課本中收錄。作為系統性的家風、家訓的文字，有明末的《朱子家訓》，近世的曾國藩的家書，現代的有魯迅“關于我們怎樣做父親”的質詢，傅雷的家書，以及豐子愷的教子漫畫，這些至今為人們傳頌。注重人之初始的啟蒙教育，從家庭角度，述說家道風氣對于后代晚輩成長的重要，修身養性，立言立心，方成良才，可堪重任，于人生有用，于社會也有益。

　　其實，現如今，人們對于家庭風氣的重視，不只是教育方面，或望子成龍的思想所致，也寄托著對當下傳統精神缺失，人文精神淡漠，社會價值體系失范的一種憂慮，特別是官場腐敗，個別“官二代”們不良，某些富豪大款的不堪等丑惡孳生，反腐高壓態勢下，不斷揭露的各種“老虎”“蒼蠅”的惡行，直接影響了人們對社會道德及官場人士品行的重視。所以，普通百姓反映強烈的是呼喚重視家庭風習的建立，呼喚傳統美德的回歸，呼吁深挖社會的腐敗毒瘤。這無疑是一種美好而善良的愿望。而從家風德行的培養建設的另一角度來看，我以為，不能忽視時下對于公職人員、政務人士基本的“家風”德行的教育和約束。當下時興的一個詞是頂層設計，家風德行，也要有這樣的規范和設計，也就是說，手握重權的官場人士們，自上而下身先士卒的修為，更為重要和迫切。不是說，中華民族是一個大家嗎，在這個家庭中，位高位權重者，擔負著引領社會精神，整肅社會風習，振綱紀、明紀律的責任。家庭的風氣，放大點說，就是大國家風，就是領導者們的自我形象，就是執政者的德、言、行、能，上面的自我形象的如何，浩然正氣的建立，至關重要，甚至于是最為主要。高位者如薄熙來、令計劃等腐敗分子的出現，影響極為惡劣，也表明從自身肌體建設的角度，檢討體制的漏洞，十分重要。

　　風氣，不只是個體家庭的，風氣，影響最大的是社會層面，如同廣袤曠野中的風，其流動性、隨意性、穿透性，其振幅和流量，都是大于角落和邊角的?！疤斓刂畾?，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉?！保ā讹L賦》）當年，宋玉與楚王所議的“大王之風”，雖不可類比為其風有高下官民之分，卻可以認為，高臺大風的威力與影響是決然不可忽視的。那么，我們有理由說，大國家風，應當是一種清明之風、罡風正氣。從局部到全部，由上而下，其勢能和影響才能形成，或許眼界高遠一些，思考深厚一些，上下都有擔當，找尋到關鍵所在，才對得起這個火熱的時代，這個清明之世。(王必勝)